今日是教师节，就来聊聊中国教育事业的开山鼻祖，至圣先师孔子，以及孔门后人的一些历史。
公元前479年的4月11日，儒家创始人，被后世尊为至圣先师的孔丘孔老夫子在鲁国逝世，享年72岁。
作为没落的旧时贵族，孔子虽于年轻时便步入鲁国政坛，不过一直到死，他的政治主张都未被任何一个诸侯国真正采纳。孔子尝历时十四年，周游列国，无奈并无诸侯响应，甚至曾困顿不堪，囿于陈蔡，竟遭绝粮，差点死在途中。
彼时正值大争之世，群雄并起，不惜相狩。流行的是霸道，纵横捭阖，合纵连横而至坐拥天下，孔子那套让人回归周礼，各司其事的主张自然不受人待见。周天子都蜷缩洛东多少年无人问津了，何况周礼乎？
不过政治抱负没实现的孔子却在办学，讲学上大放异彩，其语录《论语》更是流传千载而不绝，在汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，他在死后的声望开始爬向顶峰，此后历朝历代几乎都将孔子及其开创的儒家奉为圭臬，连带孔子后人也封为衍圣公，享受尊荣。连入主中原的少数民族政权元清两朝也不例外。
只是尊虽尊重，情况倒是在清朝，发生了点变化。
清朝定鼎中原后不久，甚至在还未拿下江南大部，灭了南明小朝廷时，就颁布了“薙（同剃）发令”，中间虽因明末农民军及南明部分抗清力量的抵抗而一度松动。
但摧枯拉朽的八骑兵很快就看出南明弘光政权的腐朽，在兵不血刃拿下弘光朝都城南京后，清廷开始坚定执行残酷的”薙发令“，不惜以扬州、嘉定、江阴那样大规模的悲剧来推动，“留发不留头，留头不留发”，即使血流成河也再所不惜，不仅发饰，服饰也得改了，传统汉民族服饰不许再穿，衣冠一律满族化。
此举虽遭到强烈抵抗，无奈大明真的气数已尽，隆武、浙东、永历数个南明小朝廷都不成气候，当年叱咤风云的李自成大顺军和其他明末农民起义军也同样支持不力，成建制的抗清力量相继被灭，天下大定，改姓爱新觉罗。
鼎革之际的孔子后人一直密切关注着时事，孔门第64代衍圣公孔胤植很快就率领孔府上表归降，遵薙发令。本来也是，皇帝都是人家的了，这礼仪性大过实权性的尊贵孔门，自是乖乖知趣。
不过孔府中另一人却动起了不一样的心思，彼时已做了知府的孔家人孔闻謤上书清朝摄政王多尔衮，说历朝历代更迭不息，衣冠也各有不同，但我们孔子一裔一直是有传承的，几千年也没变过。意思是说，普通百姓改了就改了，我们作为至圣先师孔子的后人，能不能特殊对待？
答案是不能。孔闻謤也只好收拾包袱滚蛋，罢了知府永不录用。
虽然马上得天下的满族人没有马上治天下，依然重视儒教，也给了孔子及其后人同样的尊荣，但人家一开始就想清楚了，无论你是孔子你后裔也好，普通百姓也罢，都一样。想不剃成咱们这样的？也可以，剃光了当和尚去。这对读书人其实是另一种程度的侮辱。
后来清朝人吴敬梓写了本背景是明朝的小说《儒林外史》，书中借马二先生之口说出：孔夫子活到今天，也得举业，就是参加科举。此一言还真是颇有意味，将有清一朝科举的僵化批驳得淋漓尽致。
教师节，在祝愿天下老师们节日快乐的同时，尊重文化，尊重知识，尊重常识的时代，它永远都在。
